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①意即光彩奪目的男性生殖器。
普羅泰戈拉的壯年就過著一種周游于希臘各個城邦不斷講學的生活，他收費教“想要獲得實際的效率與更高的精神教養的任何人”。（策勒爾書，第1299頁）。柏拉圖反對———并且按近代的觀念來說多少是有點擺架子——智者們教書要收錢的辦法。柏拉圖自己有著相當的私人財產，顯然他不能體會那些沒有他那種好運氣的人們的需要。奇怪的是近代的教授們，他們雖找不出拒絕薪給的理由，然而也一再地重復著柏拉圖的這種挑剔。
６．信仰救世說（也就是說，除了基督教誨的生命實踐而外，再沒有達到上帝人子地位的途徑了）反而變成了某種對奇怪的分期贖罪的信仰，它不是由人而是由基督的行為實現的。這樣一來，必須重新解釋"受難的基督"。死本身根本不是事實……毋寧說只是一個標志——表明人們對當局和世界法律應抱的態度——那就是不要設防……榜樣樹在這里了。
因為，我們之所以肯定上帝存在，只因為我們對這件事領會得非常清楚、非常明白，因此，在我們肯定上帝存在之先，我們必須先肯定凡是我們領會得清楚、分明的東西都是真的。
是不是有一些證明比別的一些更優秀呢？
，另一個是“形質神用”。關于“形神相即”
責。后來中央加強了對高等學校的領導，尤其到.. 1976年修改了憲法，凡屬大
造成的，與法律毫不相干的，在獸類或奴隸身上也可以看到的同樣的表現，我想你是不
殷士賦等人一聽，更加糊涂了：“到底是誰的計謀？能這么一環扣一環地把杜受套得牢牢的？太厲害了吧？”
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