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　　被監禁的樣式也是多種多樣的，監獄是典型的象征，其他如黑房子，枯井里。地道里。籠子里等也都是監禁的意思。

，就變成了真正說來乃是自我意識的對方這樣一種超感性世界。——相反，在純粹識見中，純粹思維進入意識這個過渡活動所取得的規定是一種與上述相反的規定，對象性一變而意味著是一種純然否定的、自身揚棄的、向自我返回的內容，即是說，只有自我才真正是它自己的對象，也就是說，對象只當它具有自我（或主體）這個形式時才有真理性。

　　①柏拉圖大概是憑自己記憶引用荷馬史詩的。這里的說法與現行史詩所記有出入。

么？

　　柏格森希望世界上實現的善是為行動而行動。一切純粹沉思他都稱之為“作夢”，并且用一連串不客氣的形容詞來責斥，說這是靜態的、柏拉圖式的、數學的、邏輯的、理智的。

2020-10-09 我說過支持法西斯主義的工業家和軍國主義者是健全的，但他們的純潔性僅僅是相對而言的。瘋神相信，依靠納粹運動，他既可以殺死社會主義，還可大大增加他的市場。可是，看來沒有理由認為他是對的，如同沒有理由認為他的前輩們在1914年是正確的那樣。他把德國人的自信和國家主義感情煽動到一個危險的程度，而不成功的戰爭成了最為可能的出路，這都是必要的。即使最初的巨大成功也不會帶來最后的勝利；現在，正像20年前那樣，德國政府忘記了美國。 這里有一個很重要的因素，它總體看來是反對納粹的，雖然它一直被指望支持反動勢力--我指的是有組織的宗教。在納粹那里達到頂峰的這個運動的哲學，從某種意義上說，是新教的合乎邏輯的發展。費希特和卡萊爾的說教是加爾艾派式的，而馬志尼，終身反對羅馬，對于個人良心的毫無瑕疵有一種徹底的路德式的信念。尼采熱誠地確信個人的價值，認為英雄不應屈服于權力；在這一點上他發展了新教的反抗精神。人們可能會期望新教教會歡迎納粹運動，在一定程度他們的確如此。但是，在所有那些新教教義和天主教教義共有的要素中，它發現自身是被這一新哲學所反對的。尼采是極力地反基督教的，而豪斯頓?張伯倫則給出一種印象，說基督教是一種卑微者的迷信，它產生于勒旺地區混種的世界主義者們中間，否定謙卑，否定人愛他的鄰居，否定溫順者的權利，這些都是和福音的教誨相背離的；而反閃米特主義，一旦成為既是理論上的又是實踐的，就不容易和一個猶太根源的宗教和好一致。由于這些原因，納粹主義和基督教就很難結為朋友，它們的對抗可以帶來納粹的覆滅，這不是不可能的。

2020-10-09 殷士賦道：“那就好。”頓了口氣，“哦，對了，步老弟，你現在有空嗎？好幾天不見了，哥兒幾個都怪想你的，想跟你好好聚聚。”

2020-10-09 高溫德·辛哈死后，稱錫克教領袖為“師尊”的傳統便宣告結束，而以

2020-10-09 汽車售票員坐在后門的靠左邊，乘客上車后先要買票，然后逐步向前移動，

2020-10-09 渡。——普遍意志，作為絕對肯定的、現實的自我意識，由。